易宗八卦門
傳承
易とは、
陰陽、変化、生生不息を意味する。
易宗は形意拳、八卦掌、太極拳
の三つの武術を兼ねて学ぶ武道であり、
張峻峰師祖は1948年に台湾に来られ、
その後、商売と武術の指導を行いながら、
武術の伝授に専念し、
台湾初の易宗国術館を創設された。
洪懿祥師爺は張師祖に学んだ後、
易宗唐手道を創設し、
羅德修大先生は洪師爺に学び、
彼の長年の経験と見識を生かして、
易宗八卦門を創立された。
この流派は台湾で生まれ、
台湾に属し、
独立した完全な武道の流派である。
張峻峰師祖
易宗八卦は、張峻峰先生が民国37年に大陸の時局の変動を受けて、天津で営んでいた「漢宮秋」という洋貨や新鮮な果物の卸売業を台湾に移し、米や小麦粉の取引に転業したことに始まります。暇な時には、圓山の下、基隆河の近くにあった子供の遊園地の旧跡で拳法の練習をしていました。武術を学びたいという人々が増えたことから、武術を教えることを考え、また、台湾での商売が思うようにいかない中で、武術は自分が楽しんでいるものであり、その後、武術を生業としていくことに決めました。
張師の形意拳は河北派の李存義体系を受け継ぎ、八卦掌は広華体系と高義盛体系を承け継ぎ、太極拳は郝派に伝わります。易宗はこの三つの流派を融合させたもので、三つの内家がすべて備わっています。当時、台湾にはこれらを教える人がいなかったため、これを「台始易宗」と呼び、民国39年に「易宗国術館」を創立し、八卦掌、形意拳、太極拳を広く教え始めました。
張師は天津にいる時、吳孟俠と親友であり、兄弟のように呼び合っていました。吳孟俠は張峻峰先生を高義盛師の門下に紹介し、高師を家に招いて先天・後天八卦掌の技術を学びました。同時に、師兄である吳孟俠からは多くの内家手法や実戦技法を指導されました。吳孟俠は多くの八卦掌の師に学び、最終的に韓慕俠の元で広華山反八卦の五十余式を学びました。吳孟俠の手法は非常に精緻で、拳理を十方透徹して理解していました。その後、高師が天津に来て、張峻峰先生は高師に学び、六十四式を習得し、広華流一系統に共通する技術を知ることができました。
張師の形意拳は河北派の李存義体系を受け継ぎ、八卦掌は広華体系と高義盛体系を承け継ぎ、太極拳は郝派に伝わります。易宗はこの三つの流派を融合させたもので、三つの内家がすべて備わっています。当時、台湾にはこれらを教える人がいなかったため、これを「台始易宗」と呼び、民国39年に「易宗国術館」を創立し、八卦掌、形意拳、太極拳を広く教え始めました。
張師は天津にいる時、吳孟俠と親友であり、兄弟のように呼び合っていました。吳孟俠は張峻峰先生を高義盛師の門下に紹介し、高師を家に招いて先天・後天八卦掌の技術を学びました。同時に、師兄である吳孟俠からは多くの内家手法や実戦技法を指導されました。吳孟俠は多くの八卦掌の師に学び、最終的に韓慕俠の元で広華山反八卦の五十余式を学びました。吳孟俠の手法は非常に精緻で、拳理を十方透徹して理解していました。その後、高師が天津に来て、張峻峰先生は高師に学び、六十四式を習得し、広華流一系統に共通する技術を知ることができました。
洪懿祥師爺
洪懿祥先生、台北市出身（1926-1993）。洪家は台北の迪化街に世居し、地方の望族として香燭の商売で知られていました。日中戦争時代、電力供給が十分でなく、さらに空襲が頻繁にあったため、防空壕に避難しては、ろうそくを灯して過ごさなければなりませんでした。したがって、洪家の商売は非常に繁盛しました。
民国34年（1945年）10月、台湾の光復後から民国36年（1947年）にかけて、洪家は南派の多くの師を招き、少林拳、鶴拳、太祖拳、擒拿などを教授しました。さらに、複数の師のもとで推拿や接骨の技術も学びました。民国37年（1948年）、張峻峰師は、休暇中に台北の圓山下で拳法を練習していました。その武術の演武は神威を感じさせ、また奇特であり、時には円を描くように回転し、時には形意拳を練習していました。当時の台湾の人々には非常に珍しいものであり、地元の人々がしばしば彼に教えを請いましたが、皆彼の技術に感服しました。その時、洪師と武術の仲間たちはよく圓山で武術の稽古をしており、山下を通りかかった際に張峻峰師の武術に強い印象を受けました。台湾光復後、社会の不安定な状況の中、洪家三兄弟は長年の南派の基礎を持っていましたが、家を守るためにはまだ十分ではないと感じ、仲間たちを集めて張峻峰師を招き、ディ化街周辺で教えを受けることにしました。
民国53年（1964年）、洪師は武術の指導を始めました。洪師は早期に日本の武術団体と接触し、日本の武術界が組織的に発展していることに気づき、伝統的な武術教育方法の改革の必要性を認識しました。そして、民国55年（1966年）に唐手道委員会を設立し、中華武術の体系的かつ組織的な普及を計画しました。唐手道の教材は、少林、形意、八卦の技法を基にしたいくつかの套路を編成し、初級・中級の学習教材として使用しました。形意拳と八卦掌は、上級コースで教えられました。その目的は、外家の少林で筋骨を鍛え、基礎を作った後、内家の形意拳、八卦掌、太極拳へと進み、内外家を融合させて中国武術の総合的な習得を目指しました。また、統一された道服を着用し、段階的に学生を励まし、保護具を装着して実戦的な応用を強調しました。
民国34年（1945年）10月、台湾の光復後から民国36年（1947年）にかけて、洪家は南派の多くの師を招き、少林拳、鶴拳、太祖拳、擒拿などを教授しました。さらに、複数の師のもとで推拿や接骨の技術も学びました。民国37年（1948年）、張峻峰師は、休暇中に台北の圓山下で拳法を練習していました。その武術の演武は神威を感じさせ、また奇特であり、時には円を描くように回転し、時には形意拳を練習していました。当時の台湾の人々には非常に珍しいものであり、地元の人々がしばしば彼に教えを請いましたが、皆彼の技術に感服しました。その時、洪師と武術の仲間たちはよく圓山で武術の稽古をしており、山下を通りかかった際に張峻峰師の武術に強い印象を受けました。台湾光復後、社会の不安定な状況の中、洪家三兄弟は長年の南派の基礎を持っていましたが、家を守るためにはまだ十分ではないと感じ、仲間たちを集めて張峻峰師を招き、ディ化街周辺で教えを受けることにしました。
民国53年（1964年）、洪師は武術の指導を始めました。洪師は早期に日本の武術団体と接触し、日本の武術界が組織的に発展していることに気づき、伝統的な武術教育方法の改革の必要性を認識しました。そして、民国55年（1966年）に唐手道委員会を設立し、中華武術の体系的かつ組織的な普及を計画しました。唐手道の教材は、少林、形意、八卦の技法を基にしたいくつかの套路を編成し、初級・中級の学習教材として使用しました。形意拳と八卦掌は、上級コースで教えられました。その目的は、外家の少林で筋骨を鍛え、基礎を作った後、内家の形意拳、八卦掌、太極拳へと進み、内外家を融合させて中国武術の総合的な習得を目指しました。また、統一された道服を着用し、段階的に学生を励まし、保護具を装着して実戦的な応用を強調しました。
羅德修大老師
羅德修大老師、1956年生まれ、台北市出身。 武術の才能に恵まれた天才型の人物で、数多くの素晴らしく面白いエピソードがあります。 武術そのものと教育技術に対して独自の見解を持ち、学生を手厚く育てています。 小学校時代、寺院の祭りで行われた武術演武を見て深い印象を受けました。 1968年、洪懿祥老師が創立した唐手道館に入門し、唐手道を学びました。唐手道は少林拳、内家拳、散打を融合した中華武術であり、1972年から1974年の間、地域大会や全国大会（散打）に参加し、何度も優勝しました。
形意拳の練習を通じて内家拳の奥深さを理解し、1975年以降、八卦掌の研究を本格化させました。この間、洪懿祥老師の弟子たちを訪ね、門派体系について深く理解しようとしました。1977年から1979年にかけて、台湾南部で兵役に就き、そこで孫錫堃の弟子である劉老先生に出会い、しばらく教えを受けました。その後、程派八卦掌の体系についてより深く理解することができました。台北に戻った後も、時間があれば南部に足を運び、学び続けました。
何年も研究した結果、易宗門派の武学は精巧であるものの、体系が十分に整っていないと感じ、その体系をより厳密にし、より完全なものにしようと努力を始めました。そして、良いものにはその精神を引き継ぐ責任があるとの思いから、1990年に易宗八卦門を開いて教え始めました。現在、学生はヨーロッパ、アメリカ、中東地域にも広がり、多くの学生がこの精神を受け継ぎ、世界各地で活動を展開しています。
形意拳の練習を通じて内家拳の奥深さを理解し、1975年以降、八卦掌の研究を本格化させました。この間、洪懿祥老師の弟子たちを訪ね、門派体系について深く理解しようとしました。1977年から1979年にかけて、台湾南部で兵役に就き、そこで孫錫堃の弟子である劉老先生に出会い、しばらく教えを受けました。その後、程派八卦掌の体系についてより深く理解することができました。台北に戻った後も、時間があれば南部に足を運び、学び続けました。
何年も研究した結果、易宗門派の武学は精巧であるものの、体系が十分に整っていないと感じ、その体系をより厳密にし、より完全なものにしようと努力を始めました。そして、良いものにはその精神を引き継ぐ責任があるとの思いから、1990年に易宗八卦門を開いて教え始めました。現在、学生はヨーロッパ、アメリカ、中東地域にも広がり、多くの学生がこの精神を受け継ぎ、世界各地で活動を展開しています。
